利奥塔提示说：也许所有艺术文本之中都存在政治无意识——如果以这样的视角来解读徐累，我们就会发现，他那些耽于幻美的工笔制作看似与政治绝缘，其实是一场依凭意识形态进行的反向塑造，他以屏风与帷幔围隔起来的空间，并非一处审美乌托邦或超验世界的彻底敞现，而是介于外部现实与内在世界之间的中间通道，或者说，是一层透现出内部世界的壳。

      在那里，蓝色逐斥了红色，独白取代了呐喊，幽邃的生命体验替换了浮夸的革命激情，古老的院体画被抽取出艳情与奢靡的趣味化线索，用以反拨我们这个年代的粗砺、恶俗和喋喋不休的“政治露阴癖”，他之优胜处在于真正摒弃了意识形态化的图像和修辞方式，实现了“笔墨不随年代”的个人承诺。

      事实上，越是真正了解绘画的人，越是懂得绘画的有限性，绘画并不能负载太多，它不仅无法作为直接改造世界的武器，而且也无法成为内在世界的绝对图示，但是，它可以通过形象化的空间来引发人们对于世界本质的猜想，在此意义上，绘画仍然是表面，关于本质或深度的表面——霍夫曼斯塔尔说得好：“深度被隐藏起来。在哪里？在表面。”在徐累的绘画之中，这个表面以各种隐约闪现的镜像，完成着对于深度的折射，并且激发我们前往的欲望；色情被他设定为引诱的手段，有关艺术本身的历史作为一种文本性记忆开始现身，这既是在唤起对经典的怀念，和那种遥不可及的时光距离感，同时，也是以挪借和改写来构成自我的情感隐喻。

      深入到这样的画面之中，我们也就接近于找到破解他迷宫的线索：那就是色情与历史交织而成的视象场域，但分明又在言说它们的空幻，他以魔术般的意像组合述说了“色”而又指认了“空”；空是中心，所有的物象既指向这个中心，同时也掩饰这个中心，于是，才会出现了一个帷幔化的空间世界，介于敞开和隐蔽之间，以其静帧式的色相诱引了观众的进入，与其说是进入，不如说是迷失，这就是为什么空间在他的画面并不递进，因为那意味着一种被托付给终极的虚空之前的不断延展——如此，我们应该说：他所认定的那个内面、那座内部世界，就是东方宇宙观里那个原本意义的“空”。 

 2013年10月
 朱朱