言其逸境，所指有二。一曰状态上的放逸之境，二曰风骨上的旷逸之境。
现代书法，在水面上冲浪者多而在深水中潜进者少，邵岩属后者，十分难得。

他进入了传统书法却又逸出了传统书法，他进入了现代书法却又逸出了现代书法，他进入了纸面书象却又逸出了纸面书象，他进入了书象装置却又逸出了书象装置，他进入了书象行为却又逸出了书象行为。在艺术形态、艺术观念上，他无执故无障，不羁故不绊，无定法故无定相。他在不同的形态和观念之间出出进进，穿行自由，任性骋怀，无所挂碍，是为状态上的放逸之境。

从有笔到无笔，从挥毫到射墨，他前后一贯的美学品格是“逸”。

在西方庞大的美学系统中，有优美、崇高、悲剧、喜剧、丑之美、恶之花等各种美学范畴，这些范畴也可以用来解释中国艺术大部分审美现象，却不能解释“逸”，西方美学范畴中没有“逸”，“逸”是中国文人书画贡献给人类的独特美学范畴，作为一种美学范畴，“逸”不会因文人书画的过去而过去，它巨大的当代能量正在被有识的中国艺术家们发掘出来，扩展开来。就邵岩而言，二十余年历经数变，万变所不离者是他的线——迅雷闪电的线，瞬间爆发的线，笔断意连首尾相顾绵延相续自在延伸一挥而就的线。落笔如出拳，射墨如运剑。张旭观公孙大娘舞剑器而草书大进的古老故事在这里释放出了新的乐章。那些书象作品虽然不可识或不可尽识，从而逸出了文意，然而书法的幽灵犹在，书意的某些因素犹在。

 “逸”，以及邵岩的“逸”，都需要另文专论。这里只能简要指出，邵岩艺术中的空、灵、虚、静、忘我、淡泊、恍惚、超然、自然等等，都是“逸”的构成要素，其总合，就是我所谓的风骨上的旷逸之境。

                                                                                                                                                                                朱青生